첫째

排盤: 물어본 그 순간이 어떤 배치인지 구한다

세 단계 가운데 여기가 가장 신비롭지 않은 단계입니다. 하는 일은 순수한 계산이고, 시각과 장소를 주면 답은 하나로 정해집니다. 누가 계산해도 같은 그림이 나옵니다.

필요한 것은 둘뿐

언제, 그리고 어디인지. 그게 전부입니다.

생년월일도, 이름도, 별자리도 필요 없습니다. 계산하는 대상이 당신이 아니라 그 순간이기 때문입니다. 같은 1분이라면 누가 물어도 같은 九宮盤이 나옵니다.

달력의 날짜를 그대로 쓸 수 없는 이유

'10월 5일'은 사람이 만든 칸 하나입니다. 여기서 쓰는 것은 절기, 곧 태양이 실제로 어디까지 왔는가입니다.

절기는 '어느 하루'가 아니라 한 순간입니다. 태양이 정해진 각도에 닿는 바로 그 시점입니다. 그 지점을 넘으면 九宮盤의 규칙이 한 벌 통째로 바뀝니다(전문적으로는 陰遁과 陽遁의 전환, 그리고 局數의 변화입니다).

실제로 어떤 차이가 생기나: 같은 날 밤 열한 시와 다음 날 새벽 한 시라도, 그 사이에 절기가 바뀌었다면 완전히 다른 규칙으로 짜인 두 장의 九宮盤이 나옵니다. 분 단위 정확도는 실제로 일을 하고 있는 것이지 괜히 재는 것이 아닙니다.

어디에 있느냐가 시간대를 바꾸는 이유

시계의 시각은 사람이 정한 것이고, 태양은 거기에 동의한 적이 없기 때문입니다.

서울과 도쿄는 같은 시계로 움직이지만 서울이 훨씬 서쪽에 있습니다. 서울 시계가 정오를 가리킬 때 태양은 아직 머리 위에 오지 않았고, 30분 가까이 모자랍니다.

여기서 필요한 것은 진태양시, 곧 태양이 실제로 와 있는 위치입니다. 그래서 당신이 있는 경도로 시계 시각을 보정합니다. 보정하고 나면 하루를 열둘로 나눈 두 시간짜리 구간 가운데 어디에 드는지가 달라질 수 있고, 구간이 달라지면 九宮盤도 달라집니다.

표를 찾아 끼워 맞춘 九宮盤이 계산한 九宮盤과 맞지 않는 것도 이 때문입니다. 표는 당신의 경도를 모릅니다.

나온 그림에는 무엇이 있나

九宮盤, 아홉 칸의 격자입니다. 여덟 방위와 가운데. 각 칸에 몇 겹이 포개져 있고, 저마다 다른 면을 가리킵니다.

• 八門(開·休·生·傷·杜·景·死·驚)대체로 '사람이 무엇을 하고 있는가'에 해당합니다. 움직임, 방식, 어떻게 손을 쓰는가. 이름은 길흉이 있는 것처럼 들리지만 위치를 가리키는 기호이지 판결이 아닙니다. '杜門'은 나쁜 문이 아니라 '빈틈이 없어질 때까지 막았다가 여는' 쪽입니다.
• 九星(天蓬·天任·天沖·天輔·天禽·天心·天柱·天芮·天英)대체로 '그때의 조건'에 해당합니다. 주변의 분위기, 흐름이 어느 쪽으로 가는지.
• 八神(值符·騰蛇·太陰·六合·白虎·玄武·九地·九天)대체로 '사람의 요소'에 해당합니다. 누가 돕고, 누가 막고, 보이지 않는 곳에서 무엇이 움직이는지.
• 天干(三奇六儀)각 칸에 떨어지는 기호로, 구체적인 사람과 사물을 나타냅니다. 어느 것이 당신이고, 어느 것이 상대이고, 어느 것이 물어본 그 일인지. 다음 단계에서 쓰는 것이 이것입니다.

여기에 值符와 值使라는 두 요지도 함께 나옵니다. 아주 거칠게 말하면 值符는 이 배치를 주관하는 쪽, 值使는 일이 지나가는 문입니다. 이 둘이 어느 칸에 떨어지느냐가 九宮盤의 무게중심을 정합니다.

여기까지는 아직 아무것도 읽지 않았습니다

排盤은 그 순간의 배치를 계산해서 그리는 데까지입니다. 아직 무엇에도 답하지 않았습니다. 사문이나 백호가 나왔다고 나쁜 일이 생기는 것도, 개문이나 육합이 나왔다고 술술 풀리는 것도 아닙니다.

이 九宮盤이 당신의 그 일에 대해 무엇을 말하는지는 둘째 단계에서 나옵니다.

奇門遁甲은 때를 고르기 위한 중국의 전통적인 사고방식입니다. 이 쪽은 배경 지식이며 의료·법률·재무 자문이 아닙니다. 결과가 어떻게 된다고 알려주지도 않습니다.